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Post by account_disabled on Oct 25, 2023 5:24:12 GMT -6
目前存在的流行差异。鉴于大众群体的文化是异质的,我。这就是为什么在这里我们将采取一些在巴西和阿根廷进行的观察,在那里可以观察到“当前存在的流行差异”(而不是那些基于浪漫或民俗方法或纯粹财产差异所陈述的差异)。 在继续讨论这一点之前,值得澄清的是,我们提出的陌生化并不是以方法论或学科问题开始或结束:现代中心主义预设了理论上应该质疑并在另一种理论中重新吸收的内容。 对于个人在历史上不变的观念,莫斯 WhatsApp 数据库 反对这样一个事实,即人的概念是一种文化可变的结构。这个主题是由杜蒙提出的,他基于两个区别提出了现代个体概念的相对化:a)辨别经验主体及其文化建构的价值;b)反对个人主义和整体性的运作方式(前者将其与社会整体区分开来并反对,而后者则将其包含在一个整体中,并从整体中对其进行定义和从属)。福柯的著作作为一个整体也支持这种相对化,提出个人的自我表征和他的分裂的表征作为一个文化可变的维度。 从这个角度来看,民间宗教信仰体现出的“当前存在的民间差异”有两点:一是主体与宗教团体的关系;二是宗教团体的关系。第二个是指大众宗教实践所假定和再现的人的概念。 1)虽然描述现代宗教信仰的理论以个人归属系统的假设为基础(以至于宗教信仰常常被认为是面对个人化最坏影响的一种方式),但大众群体的宗教生活与家庭价值观和结构(Birman 1996;Duarte 1986)。在家庭和宗教的这种叠加背后,存在着一种主体之间的联系和等级观念,这在宗教生活领域具有两种相反和互补的意义:如果家庭问题发现其在宗教生活中享有特权的领域之一解决办法,宗教确实在家庭中发挥作用并创造了家庭。
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